22 сентября 2026 года в Аддис-Абебе в рамках проекта Дней России в зарубежных странах состоялись мероприятия духовного характера, посвящённые российско-эфиопскому гуманитарному сотрудничеству. В работе подиумной дискуссии « Милосердие и благотворительность как религиозная и культурно-гуманитарная миссия » принял участие секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по делам дальнего зарубежья, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, доктор церковной истории протоиерей Сергий Звонарёв , выступивший с докладом об исторических межцерковных связях как основе современного русско-эфиопского гуманитарного партнёрства.
Доклад Исторические межцерковные связи как опыт русско-эфиопского гуманитарного сотрудничества
Протоиерей Сергий Звонарёв, секретарь ОВЦС по делам дальнего зарубежья, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, доктор церковной истории. Аддис-Абеба, 22 сентября 2026 года.
Исторические взаимоотношения Русской Православной Церкви и Эфиопской Церкви отличались дружественным настроем и характером. Иерархи, духовенство и верующие Эфиопской Церкви проявляли открытость к контактам с представителями Московского Патриархата. Интенсификация связей двух Церквей происходит в середине 60-х годов XX века, что было связано как с повышенным интересом Советского Союза к Эфиопии, так и с политикой председателя Отдела внешних церковных сношений митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), нацеленной на последовательное развитие межхристианского сотрудничества. Визиты церковных делегаций, участие в христианском мирном движении, обучение эфиопских студентов в Ленинградской духовной академии, оказание Русской Церковью разносторонней помощи Эфиопской Церкви были призваны укрепить связи не только между Церквами, но и между СССР и Эфиопией, советским и эфиопским народами.
Разносторонние церковные контакты прошлого стали прочной основой современного тесного сотрудничества, которое является отличительной чертой взаимодействия Русской Православной Церкви и Эфиопской Церкви, позволяет решать общие задачи христианского свидетельства окружающему миру, отвечать на вызовы нашего времени.
Связи Московского Патриархата и Эфиопской ЦерквиРусская Православная Церковь демонстрировала открытость к налаживанию отношений с Эфиопской Церковью, которая обрела автокефальный статус в 1959 году[1]. Между Патриархом Московским и всея Руси Алексием и первым Патриархом Эфиопской Церкви Абуной Василием была налажена переписка, которая свидетельствует о тёплых взаимных чувствах. Когда длительная болезнь главы Эфиопской Церкви вплоть до кончины, последовавшей в октябре 1970 года, не позволила ему принимать деятельное участие в церковной жизни, Патриарха Василия замещал архиепископ Харарский Абуна Теофилос. Активную переписку с заместителем эфиопского Патриарха поддерживал председатель ОВЦС митрополит Никодим. Её значение тем более возрастало, что архиепископ Теофилос в апреле 1971 года был избран главой Эфиопской Церкви и стал её вторым Патриархом. По утверждению профессора Б. А. Нелюбова, Патриарх Абуна Теофилос во время официальных встреч в присутствии представителей Поместных Православных Церквей неоднократно даже исповедовал православную веру[2]. Телеграммы от священноначалия Русской Церкви с тёплыми словами поздравлений в адрес Патриарха Теофилоса свидетельствовали о налаженной к тому времени тесной связи между двумя Церквами на высшем уровне.
Император Эфиопии как фактор межцерковных связейВ отношениях двух Церквей важную роль играл император Эфиопии Хайле Селассие I. Он уделял внимание развитию межцерковных связей, выступал инициатором проведения международных встреч. Святейший Патриарх Алексий встречался с императором в Москве в июле 1959 года в ходе официального визита Хайле Селассие в СССР. Состоялось знакомство и установилась личная связь, поддерживаемая в последующие годы. Эфиопский монарх совершал жесты внимания к предстоятелю Русской Церкви. Так, в августе 1961 года император направил Патриарху Алексию Библию на эфиопском языке. В апреле 1962 года Патриарх Алексий соболезновал императору Хайле Селассие в связи с безвременной кончиной его сына принца Ахле Селассие, последовавшей вскоре после смерти супруги императора. Предстоятель Русской Церкви и император Эфиопии обменивались поздравлениями с Рождеством Христовым и новолетием.
В 1967 году в ходе второго официального визита императора Хайле Селассие в Москву состоялась вторая личная встреча предстоятеля Русской Церкви и эфиопского монарха. Патриарх Алексий в своём приветственном слове в адрес императора отметил его «великое христианское делание» и «мудрое правление»[3]. После кончины Патриарха Алексия к переписке с императором Эфиопии присоединился местоблюститель Московского Патриаршего престола митрополит Крутицкий и Коломенский, а затем Патриарх Московский и всея Руси Пимен. В 1971 году в Эфиопию для императора был направлен дар Русской Церкви — металлическое облачение на престол, изготовленное в мастерских Московской Патриархии.
Визиты церковных делегацийПределы Русской Церкви в июне 1961 года посетила делегация Эфиопской Церкви во главе с архиепископом Гондара Абуной Петросом[4]. Эфиопские гости побывали в Москве, Ленинграде, Одессе, где были приняты Святейшим Патриархом Алексием, а также Киеве. Важным пунктом визита стала Ленинградская духовная академия, в которой африканские церковные деятели познакомились с постановкой духовного образования.
Представителей Московского Патриархата также гостеприимно встречали на эфиопской земле. Одна из таких поездок состоялась в марте 1966 года, когда пределы Эфиопской Церкви посетила делегация Русской Церкви во главе с архиепископом Минским и Белорусским Антонием (Мельниковым). Церковные делегаты были приняты императором Эфиопии. Состоялась встреча архиепископа Антония с архиепископом Харарским Абуной Теофилосом. В ходе собеседования, в числе прочего, обсуждалась помощь Русской Церкви трём семинариям Эфиопской Церкви.
Делегация Московского Патриархата во главе с митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом в очередной раз находилась на эфиопской земле по приглашению руководства Эфиопской Церкви в конце октября — первой декаде ноября 1969 года. Московские гости посетили древние христианские памятники в Эфиопии, познакомились с жизнью Эфиопской Церкви. Председатель ОВЦС за время поездки шесть раз встретился с императором Эфиопии, в том числе имел аудиенцию у монарха, после чего между ними установилось общение, поддерживаемое последующей поздравительной перепиской. По свидетельству советских дипломатов в Аддис-Абебе, император оказывал особое внимание главе русской церковной делегации, предоставив митрополиту Никодиму право первому выступить на приёме в честь тридцать девятой годовщины своей коронации.
Сотрудничество в христианском движении за мирВ повестку отношений двух Церквей входило сотрудничество по линии христианского мирного движения. Московский Патриархат, активно вовлечённый в деятельность пражской Христианской мирной конференции, был заинтересован в расширении круга участников мирного движения из числа дружественных Церквей, имевших древнюю историю и авторитет в христианском мире. Одной из таких Церквей стала Эфиопская Церковь.
Академические контактыДополнительной скрепой для Русской Православной Церкви и Эфиопской Церкви были призваны послужить академические контакты — весьма перспективные как в плане развития текущих молодёжных связей, так и укрепления будущих отношений двух Церквей. Архиепископ Гондара Абуна Петрос в ходе своего посещения Советского Союза в июне 1961 года в беседе с Патриархом Алексием дважды поднимал вопрос обучения молодых людей из Эфиопии в духовных учебных заведениях в СССР. Между сторонами была достигнута соответствующая договорённость[5]. В ноябре 1965 года Патриарх Алексий обратился к Патриарху Василию с официальным предложением направить пять студентов Эфиопской Церкви для обучения в академиях Московского Патриархата[6]. Предложение было с благодарностью принято руководством Эфиопской Церкви[7]. Местом обучения была определена Ленинградская духовная академия, где к тому времени открылся факультет африканской христианской молодёжи[8].
В 1966 году на африканском факультете обучались шесть студентов из Эфиопии. В 1970–1971 учебном году в Ленинградскую духовную академию прибыли ещё десять студентов из Эфиопской Церкви, что стало результатом договорённостей, достигнутых на встрече митрополита Никодима и архиепископа Теофилоса в октябре 1969 года в Аддис-Абебе[9].
Обучение молодых людей из Эфиопии в Ленинградской духовной академии было нацелено на укрепление связей двух Церквей и вовлечение эфиопских выпускников в международную деятельность Русской Церкви на миротворческом направлении.
Братское содействие Московского Патриархата Эфиопской ЦерквиРусская Церковь оказывала храмам и учебным заведениям Эфиопской Церкви разнообразную помощь. Так, в мастерских Московской Патриархии для престола новопостроенного храма в честь Архистратига Гавриила в Кулуби было изготовлено металлическое облачение, а также подготовлен комплект церковной утвари. В декабре 1965 года груз был отправлен архиепископу Харарскому Абуне Теофилосу.
В сентябре 1966 года в дар Эфиопской Церкви от Московского Патриархата передано школьное оборудование, состоящее из двух комплектов наглядных пособий, лабораторной аппаратуры и инвентаря по физике, химии и биологии, а в январе–феврале 1968 года в Эфиопию направлен специалист по установке и использованию оборудования. Такого рода помощь стала заметным событием в жизни Эфиопской Церкви[10].
Отдел внешних церковных сношений помогал наладить производство церковных свечей для нужд эфиопских храмов. В феврале 1971 года с соответствующей просьбой в адрес митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима обратился управляющий делами Эфиопской Церкви архимандрит Нубуред Деметрос Г. Мариам. Для свечного завода, расположившегося в одном из переоборудованных помещений школы святого апостола Павла в Аддис-Абебе, было передано необходимое производственное оборудование.
ВыводыИсследование исторических взаимоотношений Русской Православной Церкви с Эфиопской Церковью в 60-е — начале 70-х годов XX века позволяет прийти к выводу об их дружественном настрое и характере. Эфиопские иерархи, духовенство и верующие проявляли открытость к контактам с представителями Московского Патриархата.
Повышенный интерес Советского Союза к Эфиопии, ставший особенно заметным в середине 60-х годов XX века, сказывался и на активности Русской Церкви на эфиопском направлении. В эти годы происходит интенсификация контактов Московского Патриархата с Эфиопской Церковью. Визиты церковных делегаций, сотрудничество в христианском мирном движении, обучение эфиопских студентов в Ленинградской духовной академии, оказание Русской Церковью разносторонней помощи Эфиопской Церкви были призваны укрепить связи не только между Церквами, но и между СССР и Эфиопией, советским и эфиопским народами.
Традиция тесных отношений между Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью продолжилась и в последующие десятилетия, вплоть до наших дней. И сегодня две Церкви активно развивают гуманитарное сотрудничество по целому ряду направлений — в академической сфере и медиапространстве, области церковного искусства и производства церковной утвари. Такому взаимодействию немало способствует основанная в 2018 году Комиссия по диалогу Русской Церкви с Эфиопской Церковью. Состоялись три пленарных заседания (21–25 января 2019 г., Аддис-Абеба; 11–16 февраля 2023 г., Москва; 23–25 сентября 2024 г., Аддис-Абеба) и несколько промежуточных встреч.
Опираясь на исторический опыт и современное состояние двусторонних церковных связей, можно выразить твёрдую надежду на их большое будущее.
Примечания [1]Об истории и современном положении Эфиопской Церкви см.: Нелюбов Б. А. Древние восточные церкви. II. Эфиопская Церковь // Альфа и Омега. 1998. № 3 (17). С. 361–392. ↩ [2]Нелюбов Б. А. Древние восточные церкви. II. Эфиопская Церковь // Альфа и Омега. 1998. № 3 (17). С. 391. ↩ [3]Приветственное слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия императору Эфиопии Хайле Селассие I [без даты] // Архив ОВЦС. Д. 57. 1967. С. 1. ↩ [4]В состав делегации вошли архимандрит Вольде Хавариат, заместитель директора богословского колледжа в Аддис-Абебе Самуэль Террефе, доктор Иоаннис Эквале и аспирант Западногерманского университета Микаэль Абебе. ↩ [5]Доклад архимандрита Филарета (Денисенко) председателю ОВЦС архиепископу Ярославскому и Ростовскому Никодиму от 6.07.1961 г. // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 430. Л. 149; запись беседы второго секретаря посольства СССР в Эфиопии Б. Н. Нечаева с архиепископом Гондара Аббой Петросом от 23 июля 1961 г. Из дневника Б. Н. Нечаева № 331 от 19.08.1961 г. // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 430. Л. 128–129. ↩ [6]Письмо Патриарха Московского и всея Руси Алексия Патриарху Эфиопской Церкви Василию от 6.11.1965 г. // Архив ОВЦС. Д. 57. 1965. ↩ [7]Письмо наместника Патриарха Эфиопской Церкви архиепископа Харарского Абуны Теофилоса Патриарху Московскому и всея Руси Алексию от 26.11.1965 г. // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 602. Л. 184. ↩ [8]В числе эфиопских студентов: священник Соломон Г. Селассие, диаконы Еман Бирхан Тешоме, Семеатсидк Конке и Йесус Вольд Маркос, а также Хабте Селассие Тесфа. Трое из пяти студентов были женаты и имели детей, однако отправились в Ленинград без своих семей, что соответствовало условиям обучения. Хабте Селассие Тесфа в 1971 году окончил академию со степенью кандидата богословия и был оставлен при учебном заведении для работы над магистерской диссертацией. ↩ [9]Среди вновь прибывших эфиопских студентов: иеромонахи Иассу Тефери Хайлемариам, Элиас Абаба, Эригеви Улд Гебриэл Тесфамихаэл и Гебре Михаель Уолде Рафаэл, священники Берхан Гебре Эммануэл и Туме Лисан Касса, диаконы Бейде Мариам Мерша, Тсехай Берхану, Мезерет Макконен и Мерави Тебеге. ↩ [10]The Ethiopian Orthodox Church. / Ed. by Aymro Wondmagegnehu, Joachim Motovu. Addis Ababa: The Ethiopian Orthodox Mission, [без года]. P. 120. ↩
