Русь-СССР:накануне.Красная новь А.К.Воронского

Да ведают потомки...              В а с и л и й   Ш а х о в

 

                     Русь -  СССР: накануне. Красная новь А.К. Воронского.

 

Крупская:    Ваше письмо Владимиру Ильичу…

Воронский: По поводу очередного номера «Красной нови»… Полагал необходимым написать это письмо Ленину… В номере есть два имени – Базаров и Суханов, которые «режут ухо». И по содержанию в их статьях далеко не всё   н а ш е, Надежда Константиновна… Я очень далёк и от Базарова и от Суханова, и если дал место их статьям, то это произошло вот почему. Сейчас приходится  выдерживать бешеную борьбу с журналами частных издательств и в своей среде. Журнал должен быть  р а с п р о д а н, а   не  р а с с о в а н…

Крупская:  Это Вы хорошо сказали: журнал должен быть  распродан, а не рассован…

Нужна  популярность. Нужен настоящий авторитет. Нужно качество – и смысловое, и  формальное, художественно-публицистическое… Нужны новые

Плехановы, Чернышевские, Писаревы, Добролюбовы… Хотя…

Воронский: Как раз именно эти месяцы являются самыми критическими. И я пошёл на некий компромисс, «освежив» содержание…

Крупская:   Ох, уж эти компромиссы… Но можно ли без них обойтись?..

Воронский:  Это – сознательный шаг и, буду надеяться, последний в том смысле, что журналу удастся выдержать денежные испытания. Впрочем, Базарову в следующей книге будет дан основательный ответ в той части, которая не согласуется с  ортодоксальным марксизмом…

Крупская:   Владимир Ильич с пониманием относится к позиции «Красной нови»… Хотя…

Воронский:   Теперь – несколько слов о «литературщине», «перегруженности беллетристикой»… В противовес «старикам», почти сплошь белогвардейцам и нытикам, я задался целью дать и «вывести» в свет группу молодых беллетристов н а ш и х    или   б л и з к и х   н а м. Такая молодёжь есть. Кое-каких результатов я уже добился. Дал Всеволода Иванова – это уже целое литературное событие. Ибо   Всеволод  Иванов  - крупный талант… И он – н а ш…   Н  а  ш…   Приглядываюсь к Семёнову, Зуеву, Либединскому, Никитину… К  Федину приглядываюсь…  Всё это, Надежда Константиновна,

молодёжь…  самому старшему Всеволоду Иванову  27 лет. Все они из Красной Армии, из подлинных низов, с красноармейскими звёздами. Твёрдо уверен…

Крупская (внимательно слушая):Если твёрдо уверен, то это совсем неплохо…

Воронский  (воодушевляясь):  Твёрдо уверен, что через год-два эта зелень совсем окрепнет и займёт места  Чириковых и прочих господ, и заёмёт с честью. Против «стариков» я организую молодёжь. Это нужно, обстоятельства складываются так, что беллетристика в ближайшее время будет играть очень большую роль, - такие времена…

Крупская (задумчиво):Такие времена…

Воронский:  Таланты из низов прямо прут – им только дать ходу и организовать идейно. Вот почему я ушёл теперь в  «литературщину» и почему ей так много уделяю места. Возможно, что у меня бывают ошибки, но ведь дело моё неизмеримо трудно, очень легко переводить с иностранного Уэллса и дать «имя» и очень трудно дать свой выводок…

Крупская (улыбаясь):  Выводок… Выводок… В Вас пробуждается метафорист, художник, образотворец…

Воронский:  Непростительную ошибку совершим мы, если   т е п е р ь

Не сумеем выявить то, что есть у нас, но хранится пока больше под спудом. Имейте в виду, что Всеволод Иванов это первая бомба, разорвавшаяся уже среди Зайцевых и Замятиных. Уверен, что будут и другие…

Крупская ( с дружеской иронией):  Не перегнули ли Вы с  б о м б и с т а м и?..

Не перегнули ли Вы палку и со «стариками»…  Как это у Вас? (листает журнал) … Цитирую… Вас цитирую… (читает) …Часть, по преимуществу, «стариков», ещё держится. Но они вске больше и больше превращаются в доисторических икопаемых, в рыцарей Гринвальдусов, в литературных импотентов либо в своеобразную секту вертидырников от литературы…  Лихо сказано! А справедливо ли?..   Вертидырники…  Старики…  А ведь старый конь, как говаривает наш русский человек,  борозды не испортит… Вертидырники…

Воронский (смущаясь):  Старики старикам рознь, Надежда Константиновна.

Вот мы готовим публикации по Плеханову…

Крупская ( оживляясь, соглашаясь):  О Плеханове… это хорошо… это замечательно! Кладезь мудрости… (улыбаясь) … Поможете своими публикациями Наркомпросу… Такие  с т а р и к и, как Плеханов, их мысли –

это и разумное, и доброе, и вечное…

***********************************************************

                                   *                      *                      *

            Несколько лет спустя. Литературные мостки на Волковом кладбище в

Ленинграде. Надежда Константиновна Крупская и  Александр Константинович Воронский, оказавшись в командировке, после  заседаний научно-практической конференции, посетили  Литературные мостки, где похоронили Плеханова и где ему был установлен памятник.

 

Крупская:   Прекрасный скульптурный портрет Гинзбурга…  Георгий Валентинович и узнаваем, и солиден, и аристократично-интеллигентен, и – что самое главное – умён… Скульптор  передал глубину и диалектику  человека-мыслителя, светоча, первооткрывателя, первопроходца…

Воронский:               Предстала, и старец великий смежил

       Орлиные очи в покое;

Почил безмятежно, зане совершил

        В пределе земном всё земное!

Над дивной могилой не плачь, не жалей,

Что гения череп – наследье червей.

 

Погас! Но ничто не оставлено им

        Под солнцем живых без привета;

На всё отозвался он сердцем своим,

        Что просит у сердца ответа;

Крылатою мыслью он мир облетел,

В одном беспредельном нашёл ей предел…

 

Крупская (задумчиво):   В одном беспредельном нашёл он предел…  На надгробии – слова Шелли…  Он слился с природой…

Воронский:                    Всё дух в нём питало: труды мудрецов,

           Искусств вдохновенных созданья,

Преданья, заветы минувших веков,

           Цветущих времён упованья.

Мечтою по воле проникнуть он мог

И в нищую хату, и в царский чертог.

 

С  природой одною он жизнью дышал:

          Ручья разумел лепетанье,

И говор древесных листов понимал,

           И чувствовал трав прозябанье…

 

Крупская (подхватывает):

                                               Была ему звёздная книга ясна,

                                               И с ним говорила морская волна.

 

                                               Изведан, испытан им весь человек!

                                                        И ежели жизнью земною

                                               Творец ограничил летучий наш век,

                                                        И нас за могильной доскою,

                                               За миром явлений, не ждет ничего,-

                                               Творца оправдает могила его.

 

                                               И если загробная жизнь нам дана,

                                                      Он, здешней вполне отдышавший

                                               И в звучных глубоких отзывах, сполна

                                                       Всё дольнее долу отдавший,

                                               К предвечному лёгкой душой возлетит,

                                               И в небе земное его не смутит…

 

Воронский   ( с нескрываемым удивлением): Надежда Константиновна! Надежда Константиновна!..

Крупская (улыбаясь): Александр Константинович! Не удивляйтесь:  ссыльные, каторжники, политкаторжане  носили целые библиотеки в своих головах, в своей памяти. Никакие затворы, никакие  запоры, никакие цензоры не могли помешать  человеческой памяти! Вот и читали друг другу… Тиражировали похлеще теперешних Ваших «толстых» журналов!..   А уж если говорить о Плеханове, то  мне кажется, что  у него что-то есть и от  гётевского Фауста: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто ежедневно  борется за них…»

Воронский:  К сожалению, Фаустов и Прометеев  не жалуют  господа и товарищи земляне… Какая свистопляска вокруг Плеханова! Чего того ему не приписывают! Какие только цитаты из Плеханова не конструируют!..

Крупская:  Господи, помилуй! Господи, помилуй! А ведь эти умники явно не читали того, что говорил о Плеханове Владимир Ильич…

                                   *                      *                      *

*****************************************************************

 

Воронский:  В последние годы наметился  подъем в нашей литературе. Это теперь признают и наши противники…

Ортодокс:    Попадались вам  парижские «Вёрсты»?.. «Князь»  Святополк-Мирский, Сувчинский, Эфрон… «При ближайшем участии» Алексея Ремизова, Марины Цветаевой, Льва Шестова…Вот что пишет Сувчинский:  «Большевистская революция в корне изменила не одну лишь социально-политическую структуру  былой России. Прервав общественно-идейный канон 900-х  годов, она устанавливает обстановку для нового культурного темперамента… В каких-то новых большевистских людях тяга к социальному делу и жизненной подвижности проснулась с необычайной силой, конечно, только на этих началах и будет основываться – и уже основывается – новый русский ренессанс 920-х годов».

Воронский:     «Общественно-идейный канон 900-х годов»…  … «новый русский ренессанс 920-х  годов»…  В этом что-то есть… Господам-эмигрантам в уме  и логике  не откажешь… Несомненны различия в эмоциях, в идеях, в стиле, в подходе к нашей современности… Но возрождение, этот самый «октябрьский ренессанс»  налицо. Нельзя также забыть и пройти мимо литературной преемственности и влияния образцов прошлого.

Ортодокс:   Господа-эмигранты…  Плеханов «ввёл моду» называть социал-демократов  т о в а р и щ а м и, а анархистов и эсеров  г о с п о д а м и…

Воронский:    Господа… Товарищи…

Ортодокс:    Сандомирский  так и сказанул: «В нынешнем Ленине и скорее даже в Троцком очень много от Плеханова того времени»…

Воронский:  Баррикады… Баррикады…  В сердцах, в душах – разлом, сгиб, напряжение…

Ортодокс:  Сандомирский  свою работу «Плеханов и анархисты»  предваряет эпиграфом из   плехановского «Anarchismus  und  Socialismus” : “Каждый анархист, если он только не шпион, есть безумец, который…”

Воронский: Плеханов «марксистским нутром» ненавидел анархию…

Ортодокс:  «Оборончество» сблизило Георгия Валентиновича с Кропоткиным.

Воронский:   Меня неоднократно упрекали в пристрастии к литературным портретам. Некоторые усматривали в этом даже измену марксизму. Признаюсь в этой своей склонности, но беды в том не вижу. Литературный портрет имеет одно свойство: он понуждает критмика постоянно помнить, что в художественном произведении идеи и чувства живут конкретной образной жизнью, что они индивидуально преломлены и должны  э с т е т и ч е с к и

вучать. И дело не в том, писать ли предпочтительно общие статьи или давать литературные  с и л у э т ы – и то и другое в равной мере законно, - дело в том,

к а к  писать,  к а к  подходить и оценивать…

Ортодокс:  Архисложная задача…

Воронский: В итоге приходится сказать: литература последних лет, несмотря на рост со стороны продукции и художественного мастерства, всё же  шла под знаком  о б м е л е н и я   революционных настроений. Умаляются свежесть и романтика, всё сильнее тяготение к будничному, житейскому, иногда к чеховским темам…

Ортодокс:   Вас упрекают    в невнимательности к «классовой разнице»…

Воронский:  Конечно же, мне чуждо такое толкование «классовой разницы», при котором Марксов метод предращается в наивное и идейно тощее вульгаризаторство…  Из Плеханова  ведь тоже выхолащивают «разумное, доброе, вечное»… Я глубоко уверен, что мы переживаем эпоху огромного культурного и художественного ренессанса, несмотря на темные, а иногда и прямо зловещие явления и факты, - но до Пушкина, до Толстого, до Гоголя нам, увы, очень далеко… Да и будут ли Толстые, Гоголи и Достоевские в наше переходное время? Бесспорно, ум, талант, воля у нас сейчас уходят в социальную борьбу и в строительство… «Новый культурный темперамент»  одержим прежде всего социальным мессианизмом, социальным творчеством. Воплотить его, найти его в художестве – основная задача современной литературы. Она ещё отнюдь не разрешена. Наши прозаики и поэты видят пока его отдельные черты; синтетический образ ещё не воссоздан. Поменьше только окриков, поменьше казенщины и трафарета, побольше индивидуального преломления. Нам нужно поучиться у прежних мастеров смотреть и видеть своими глазами.

                                               *                                 *                                 *

 

      Из статьи-обзора А.К. Воронского: «…См., например, классические гениальные статьи Г.В. Плеханова об Успенском и других народниках, о Горьком, об Ибсене, о Толстом)…»

 

                                                          

            **********************************************************

            Исследователи-плеханововеды констатируют, что, например,  в статье  «Об искусстве писателя» (1925)  автор «буквально, почти без поправок применяет метод Плеханова к анализу творческого процесса» («Искусство видеть мир», М., 1987, с. 20).  Позднее произошло «преодоление Плеханова»:

«Преодоление Плеханова… произошло естественно и органично. Оно находилось в соответствии с внутренним развитием интересов Воронского и его эстетического чувства. Плеханов остался для него значимой фигурой ( так, в статье «Фрейдизм и искусство» он противопоставлял «психоанализ» Плеханова, рассматривающего художника «как общественного человека», антиисторизму психоанализа Фрейда, изолирующего психологию персонажей от общественной среды). Но Воронский никогда  уже не вернется к чистому «языку логики». Не произнося слова «целостность» художественного произведения (столь широко бытующего в современной критике), он вышел к этой идее задолго до нас»

(с. 21).

           

*****************************************************************

«Начнем с общих положений о художестве, ныне нередко оспариваемых либо признаваемых только словесно, а не практически… Что такое искусство? –

рассуждает Воронский.- Прежде всего искусство есть  п о з н а н и е  Искусство не есть произвольная игра фантазии, чувств, настроений, искусство не есть выражение только субъективных ощущений и переживаний поэта, искусство не задается целью в первую очередь пробуждать в читателе «чувства добрые». Искусство, как и наука, познает жизнь. У искусства, как и у науки, один и тот же предмет: жизнь, действительность.  Но наука анализирует, искусство синтезирует; наука отвлеченна, искусство конкретно; наука обращена к уму человека, искусство – к чувственной природе его. Наука познает жизнь с помощью понятий, искусство – с помощью образов, в форме живого чувственного созерцания». Воронский ссылается на Белинского: «Поэзия есть истина в форме созерцания; её создания – воплотившиеся идеи, видимые, созерцаемые идеи. Следовательно, поэзия есть та же философия, то же мыщление, потому что имеет то же содержание… Поэт мыслит образами, он  не  д о к а з ы в а е т истины, а  п о к а з ы в а е т  её… Высочайшая действительность есть истина; а как содержание поэзии – истина, то и произведения поэзии суть высочайшая действительность. Поэт не украшает действительности не изображает людей какими они должны быть но каковы они суть ( из статьи  «Горе от ума»).  Воронский продолжает: «Настоящий поэт, настоящий художник – тот, кто  в и д и т    идеи. У Белинского же есть вдохновенное описание этого существа художественного творчества,

незыблемое и доселе ». Воронский  цитирует статью  предшественника о Гоголе: «Еще создания художника есть тайна для всех, еще он не брал в руки пера, а уже видит их ясно, уже может счесть складки их платья, морщины их чела, изборожденного страстями и горем, а уже знает и лучше, чем вы знаете своего отца, брата, друга, свою мать, сестру, возлюбленную сердца; также он знает и то, что они будут говорить и делать, видит всю нить событий, которая обовьёт их и свяжет между собой».

 

 

            Прошедший «плехановскую» школу  Воронский  констатировал:

«Утверждение Белинского, что поэт «не изображает людей, какими они должны быть, но каковы они суть», нуждается, однако, в существенной поправке. Когда поэт или писатель не удовлетворен окружающей  действительностью, он естественно стремится приоткрыть завесу будущего и показать человека в его идеале. Он действительность сегодняшнего начинает нассматривать сквозь призму идеального «завтра». Мечта, жажда, тоска по человеку, выпрямленному во весь свой рост, лежали и лежат в основе творческой работы лучших художников. Но это отнюдь не противоречит определению художества как  п о з н а н и я  жизни в форме живого, чувственного созерцания. Идеальное «завтра», действительность завтрашнего дня, новый человек, идущий на смену ветхому Адаму, только в том случае не является голой, отвлеченной мечтой, если противоположность этого «завтра» сегодняшнему дню  о т н о с и т е л ь н а, т.е. это  «завтра» зреет в недрах текущей действительности, если прообраз, отдельные свойства, черты будущего намечены, «носятся в воздухе». Иначе будет сказка, волшебный сон, миражи, которые рассеиваются при первом соприкосновении с жизнью, с данностью. Правда, - уточняет Воронский, - человек свои мечты о будущем сплошь и рядом принимает за размышления  о нем, но только строгое размышление или подлинно постигающее чувство видит 

т а к о е  будущее, которое действительно идет на смену прошлого и настоящего. Так и в этом случае истинный художник  п о з н а е т  жизнь, в основе его работы лежит  о п ы т».

 Статью «Искусство как познание жизни и современность» Воронский снабдил подзаголовком  «К вопросу о наших литературных разногласиях» Один из наиболее дискуссионных – вопрос о сознательном и бессознательном творчестве, об активном и пассивно-созерцательном. «Между творческим началом человека и косной, огромной, космической, неорганизованной, слепой стихией жизни есть глубокое, неизжитое противоречие, - констатирует Воронский. – Это противоречие поднимает нередко жизнь человека на высоту подлинной трагедии. Этой трагедией окрашен весь поступательный ход истории человека на земле» (статья «Всеволод Иванов»).

 

.

 

           

 

 

            «Г.В. Плеханов указывал на неизбежность вторжения в искусство публицистики, об этом же говорит и Анатоль Франс. Такое вторжение не только обязательно, но и в некоторые эпохи в высшей степени желательно и благотворно, - констатирует Воронский. – Верно и то, что в сферу искусства легче вплетается субъективизм, чем в иные научные дисциплины, ибо речь идёт о чувствах человеческих, но здесь различие не качественное, а количественное. В политическую экономию, социологию, психологию такой субъективизм вторгается тоже очень сильно. И даже еще неизвестно, где его больше: в искусстве ли или в этих научных дисциплинах. Основная задача, однако, не в этом, а в том, чтобы субъективизм, идеология, публицистика не искажали художественных созданий писателя, чтобы субъективные настроения соответствовали природе объекта ( выделено Воронским – В.Ш.), чтобы публицистика и политика были в то же время на уровне лучших идеалов человечества».

 

 «Во всём, что здесь сказано об искусстве, нет никаких откровений. От Белинского и Чернышевского этот взгляд на искусство, как на особый метод познания жизни, воспринят  марксизмом и в первую очередь лучшим философом и теоретиком искусства в марксистской среде Г.В. Плехановым. Но об этих элементарных истинах приходится сейчас напоминать с особой настойчивостью, так как у нас нередко, а весьма даже часто под флагом марксистской борьбы с буржуазными теориями стараются привить взгляды, совершенно чуждые марксизму, на всякий случай иронически прохаживаясь по адресу тех, кто любит поминать «иже во святых отец наших Плеханова». С другой стороны,  - подчеркивает Воронский, - … забвение отмеченных элементарных истин в вопросах теории искусства ведет к самым печальным последствиям» ( Воронский убедительно показал это на примере «товарищей критиков»  из журнала «На посту»).

 

  Воронский констатирует, что сотрудники-«напостовцы» на каждой странице  «усиленнейшим образом» склоняют слово «классовый»: « классовая литература, классовая психика, классовая поэзия и т.д и т. п.

 

            Однако «психологическая классовая призма» не отменяет  «объективную, общезначимую ценность в настоящих, в великих произведениях искусства»: « Наоборот, вслед за просветителями Г.В. Плеханов не уставал подтверждать, что у искусства, как и у философии, один и тот же предмет. В своих книгах, в статьях, в исследованиях он умел отмечать, выделять, обнаруживать то, что у данного художника в его произведениях имеет объективное значение, от тех вольных или невольных искажений, которые получались благодаря субъективизму художника, благодаря его неверным взглядам, сословным, групповым, классовым предрассудкам».

Воронский отсылает читателя к «классическим, гениальным статьям Г.В. Плеханова» ( лучшими из этих работ были  плехановские труды  о Глебе Успенском, беллетристах-народниках ( Наумове, Каронине, Златовратском, Засодимском, Эртеле), об Ибсене, Льве Толстом).

 

            Опираясь на теоретические труды Плеханова, Воронский решительно выступает против  вульгарно-социологической позиции «напостовцев»: «Эта вульгаризация теории классовой борьбы есть особая разновидность релятивизма, доведенного до абсурда. Из тонкого оружия марксистской критики в таком понимании теория превращается в обух, которым гвоздят направо и налево без всякого толку и без разбору. Нет общества, как особого организма, развивающегося в рамках классовой борьбы. Что в формах классовой борьбы идёт вперед, прогрессирует или развивается все общество в целом, что в этих формах совершается накопление материальных и духовных ценностей – это с такой точки зрения должно казаться нелепым, вредной ересью. Классовая борьба превращается в самоцель, она самодовлеюща, она не служит средством поступательного развития человеческого общества. Никакой преемственности от одного класса к другому нет и быть не может. Наука, искусство и т.д., находящиеся в руках одного класса, пригодны только на слом для другого класса-антипода, так как ничего в них помимо классового субъективизма, заостренного против интересов этого или иного  класса, нет ( выделено

Воронским – В.Ш.). Достаточно поэтому сказать про такого-то ученого, художника «буржуазный», чтобы идеологу пролетариата взять в руки обух и начать «энергично» «распространять пространство… Так наши критики и делают», - заключает А.К. Воронский ( он называет имена этих «критиков»,

 «свихнувшихся на диалектике Маркса», вульгарно-социологически истолковывавших   марксистские положения – Лелевич, Родов, Чужак, Брик, Третьяков).

            Воронский  часто ссылается на Плеханова, часто использует плехановскую методологию анализа явлений литературы и искусства. Он

Напоминает о том, что Маркс считал  «несомненного реалиста» Шекспира «любимейшим писателем». Напоминает о том, что  в  недавно  опубликованном письме Энгельса к Лассалю по поводу драмы Лассаля «Франц фон Зикинген»

содержится совет «ш е к с п е р и з и р о в а т ь», а не превращать героя  в «простого рупора духа времени»; Энгельс прямо советует Лассалю «за идеальным не забывать реалистического, за Шиллером – Шекспира».

 

  «Прав был Г.В. Плеханов, когда неоднократно выступал против утилитаризма Писарева. Но Писарев в своем утилитаризме не заходил так далеко, как пошли тов. Третьяковы. Писарев требовал, чтобы поэт, художник приносил своими произведениями  д е й с т в и т е л ь н у ю  пользу, а не занимался чарованием во имя чарования. «Мы хотим, чтобы создания поэта ясно и ярко рисовали перед нами те стороны человеческой жизни, которые нам необходимо знать для того, чтобы основательно размышлять и действовать» («Реалисты»). Искусства, как средства познания жизни, Писарев не отрицал. Наши футуристы заняли позицию более левую, настолько, что она стала левее здравого смысла. Ум за разум зашел».

 

 

 

 
По теме
Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы имени М. И. Рудомино приглашает Вас принять участие в форуме «Библиотека — Посол культуры», который состоится 3 апреля 2024 г. в 18:30 в Книжном клубе «Иностранки».
29 марта 2024, 12:39 — Общественная служба новостей — ОСН Директор группы «Пикник» Юрий Чернышевский высказался о первом концерте коллектива после теракта в здании «Крокус Сити Холла» в Красногорске .
Академический большой хор РХТУ имени Д.И. Менделеева и Академическим хор Московского метрополитена объединились и открыли новое «химическое» соединение - «Оратория-месса.
29 марта 2024, 10:08 — Общественная служба новостей — ОСН В результате трагедии, произошедшей 22 марта в «Крокусе», многие развлекательные мероприятия и концерты знаменитостей были отменены.
29 марта 2024, 09:14 — Общественная служба новостей — ОСН Российский музыкальный продюсер Максим Фадеев признался, что без каких-либо сомнений передал свою новую композицию «Мама» Григорию Лепсу.
29 марта 2024, 05:17 — Общественная служба новостей — ОСН Алла Пугачева выпустила новый трек «Береги», который она исполнила в дуэте с музыкантом Евгением Моисеевым.
29 марта 2024, 01:30 — Общественная служба новостей — ОСН В феврале текущего года Стамбул привлек более 1,3 миллиона иностранных туристов, причем значительную часть составили граждане России – около 140 тысяч человек.
Счет шел на секунда: как врачи спасали жизни пострадавших в теракте в «Крокусе» - Вечерняя Москва Заместитель главного врача по медчасти НИИ скорой помощи им. Склифосовского Артем Саприн во флагманском центре, куда доставили многих пострадавших в результате теракта в «Крокус Сити Холле».
Вечерняя Москва
Как молиться о жертвах теракта - Звездный бульвар Фото: Александр Авилов, АГН "Москва" Первая реакция человека, узнавшего о трагедии в «Крокус Сити Холл» — что-то сделать.
Звездный бульвар
Спасатель-доброволец из Новогиреево разбирал завалы после теракта в «Крокусе» - Восточный округ Первые шаги как волонтёр Турсун сделал во время пандемии. Фото: Григорий Матвеев Житель Братской улицы 43-летний Турсун Коенов почти два года состоит в отряде спасателей-добровольцев «СпасРезерв».
Восточный округ
В Москве завершаются монтажные работы нового корпуса больницы святого Владимира - M24.Ru Фото: комплекс градостроительной политики и строительства города Москвы Специалисты завершают монтаж фасадов и архитектурных элементов нового корпуса детской городской клинической больницы святого Владимира,
M24.Ru
Как организовать идеальную камерную свадьбу: руководство по организации для 10-20 гостей - На правах рекламы Организация свадьбы в современных условиях предполагает новые подходы. Часто жених с невестой ограничиваются скромным празднованием и готовы потратить средства на 10 человек.
На правах рекламы